André Figueiredo
Primeiro, pra quem ainda não compreendeu, o movimento sabbataista, do falso messias Sabbatai Zevi, é condenado pelos judeus, assim sendo, deve ser completamente separado da religião judaica (isso o rabino Antelman já descreve no livro To Eliminate the Opiate).
Segundo, assim como as ideias do Iluminismo penetraram em vários países e religiões, não foi diferente com o judaísmo – houve o movimento Haskalah, criado por Moses Mendelssohn, sucessor de Shabbatai Zevi e impulsionado pela rejeição do panteísta Spinoza ao judaísmo em particular, e à religião em geral, mas isso citarei em outro momento.
Sobre a influência do antinomianismo sabbataista em Freud, David Bakan, em Sigmund Freud e The Jewish Mystical Tradition [1], mostrou que Freud também era um “cripto-sabático” (seguidor do falso messias Sabbatai Zevi), o que explicaria seu amplo interesse pelo ocultismo e pela Cabala. De acordo com o Dr. Sanford Drob [2], a psicologia Chabad é “um importante precursor da famosa descrição de Freud da cura psicanalítica”. Como Drob observou, embora nenhum dos biógrafos de Freud discuta a influência religiosa judaica em seu trabalho, eles são unânimes em reconhecer que o senso de judaísmo de Freud era a parte mais importante de sua formação pessoal. Os pais de Freud vieram de cidades da Galiza, que era um centro de hassidismo e aprendizado. Em uma carta a um conhecido pessoal, Freud descreveu seu pai como vindo de um passado hassídico. O bisavô de Freud, o rabino Ephraim Freud, e o avô, o rabino Shlomo Freud, eram judeus hassídicos eruditos.
No mesmo argigo [2], Drob também relata a influência da cabala lurianica de Isaac Luria, o ARI, na psicanálise. Já havia escrito sobre a origem da dialética e a influência de Luria, a quem considero o principal responsável pela influência gnóstica na atualidade [3].
Embora tenha tentado mantê-lo escondido durante sua vida, Freud também experimentou fenômenos ocultos. No final da década de 1880, Freud estudou hipnotismo com Hippolyte Bernheim, em Nancy, juntamente com Wilhelm Hübbe-Schleiden. Bernheim era um médico e neurologista judeu da França, conhecido principalmente por sua teoria da sugestionabilidade em relação ao hipnotismo. Bernheim também teve uma influência significativa sobre Freud, que visitou Bernheim em 1889, e testemunhou alguns de seus experimentos. Freud mais tarde se referiria a si mesmo como um discípulo de Bernheim, e foi a partir de sua prática da sugestão e hipnose de Bernheim que a psicanálise evoluiria. Freud já havia traduzido On Suggestion and its Applications to Therapy, de Bernheimem, 1888, e mais tarde descreveu:
“eu era um espectador dos experimentos surpreendentes de Bernheim em seus pacientes de hospital, e tive a mais profunda impressão da possibilidade de que poderia haver processos mentais poderosos que, no entanto, permaneceram ocultos da consciência do homem”.
Com seu colega, Sandor Ferenczi, Freud visitou um clarividente em Berlim em 1909. Ele também tratou vários pacientes que haviam consultado médiuns para seus males psicológicos. Em 1913, junto com outros três psicólogos, ele organizou uma sessão espírita em sua própria casa. Embora não estivesse inteiramente satisfeito com os resultados, não podia negar inteiramente a realidade dos fenômenos paranormais. O interesse de Freud pelo oculto foi finalmente exposto quando um ensaio de 1921 sobre telepatia foi publicado em 1941. Freud acabou aceitando a possibilidade de comunicação telepática como fenômeno psicanalítico em vez de oculto, particularmente como manifestado em sonhos.
Freud também leu Nietzsche como um estudante e analogias entre seus trabalhos foram apontadas quase tão logo ele desenvolveu seguidores. Freud e Nietzsche conheciam em comum Lou Andreas-Salomé, uma psicanalista e autora russa. Como uma “femme fatale” , Andreas-Salomé também teve um caso com Richard Wagner e Nietzsche. Salomé afirmou que Nietzsche estava desesperadamente apaixonado por ela e que ela recusou sua proposta de casamento. Durante sua vida, ela alcançou alguma fama com sua controversa biografia de Nietzsche, o primeiro grande estudo de sua vida. Salomé foi aluna de Freud e tornou-se sua associada na criação da psicanálise. Freud considerou o artigo de Salomé sobre o erotismo anal de 1916 uma das melhores coisas que ela escreveu. Isso o levou a suas próprias teorias sobre retenção anal.
De acordo com Frederick Crews, autor de Freud: The Making of an Illusion, Freud era uma fraude, obcecado por dinheiro e louco por sexo. De acordo com seu ex-amigo, Wilhelm Fliess, “o leitor de pensamentos apenas lê seus próprios pensamentos em outras pessoas”. Ele escreve como Freud agredia sexualmente suas pacientes do sexo feminino, que saíam de seus tratamentos em condições muito piores. Crews deduz que, quando adolescente, enquanto seus pais estavam fora e ele foi deixado no comando de seus irmãos mais novos, Freud possa ter abusado sexualmente de sua irmã mais nova. Depois que a vida sexual de Freud e sua esposa Martha terminou, ele teve um caso com sua própria irmã, Minna, que veio morar com eles quando ficou viúva. Num caso que se tornou a base para o seu “Complexo de Édipo”, Freud admitiu estar apaixonado por sua mãe: um “evento universal na primeira infância”.
Freud propôs que o complexo de Édipo, que originalmente se refere ao desejo sexual de um filho por sua mãe, é um desejo pelo pai em ambos os sexos, e que meninos e meninas experimentam o complexo de forma diferente: meninos em uma forma de angústia de castração, meninas em uma forma de inveja do pênis. A inveja do pênis é um estágio em que as jovens experimentam ansiedade ao perceber que não têm pênis, iniciando a transição do apego à mãe para a competição com a mãe pelo afeto do pai. A reação paralela da percepção de um menino de que as mulheres não têm pênis é a ansiedade de castração, a teoria de que uma criança tem medo de que o genitor do mesmo sexo cause danos à sua genitália como punição por sentimentos sexuais em relação ao genitor do sexo oposto.
Essencialmente, Freud forneceu uma justificativa secular para o conceito gnóstico de pecado. De acordo com Freud, as crianças pequenas são “polimorficamente perversas” por natureza, exibindo tendências sexuais básicas que de outra forma seriam consideradas perversas. Os costumes sociais “suprimem” a “sexualidade” infantil que permanece latente na mente inconsciente dos adultos. Ele argumentou ainda que, à medida que os humanos se desenvolvem, eles se fixam em objetos diferentes e específicos ao longo de seus estágios de desenvolvimento, desde a infância até os cinco anos de idade. A primeira é a fase oral, exemplificada pelo “prazer” incestuoso do bebê em amamentar. Em seguida, Freud justifica a coprofilia, ou excitação sexual a partir de excrementos humanos, mas sugeriu que o estágio anal é marcado pelo “prazer” da criança em evacuar suas entranhas. No estágio fálico, Freud afirmou, Complexo de Édipo – fase encerrada por ameaças de castração, resultando no complexo de castração, que é o trauma mais grave na vida de um jovem.
Sabbatianismo
As teorias de Freud estavam excessivamente preocupadas com o sexo e até com o incesto, o que se reflete no antinomianismo sabático. Como Gershom Scholem observou, os Sabbateanos, seguidores de Sabbatai Zevi, eram particularmente obcecados com proibições contra a sexualidade, particularmente aquelas contra o incesto, como a Torá lista trinta e seis proibições puníveis com “extirpação da alma”, metade delas contra o incesto. Baruchiah Russo (Osman Baba), que por volta do ano 1700 era o líder da ala mais radical dos Sabbateanos, em Salônica, e que influenciou diretamente Jacob Frank, não apenas declarou essas proibições revogadas, mas chegou a transformar seu conteúdo em mandamentos da nova “Torá messiânica”. Os rituais orgiásticos foram preservados por muito tempo entre os grupos Sabbateanos e entre os Dönmeh até cerca de 1900. Ainda no século XVII foi introduzido um festival chamado Purim, celebrado no início da primavera, que atingiu seu clímax na “extinção das luzes ” e em uma troca orgiástica de esposas.
Como indicou Bakan, em seu livro Moisés e o monoteísmo, Freud deixa claro que, como no caso dos faraós do Egito, o incesto confere status divino a seus perpetradores. No mesmo livro, Freud argumentou que Moisés havia sido um sacerdote de Aton instituído por Akhenaton, o faraó reverenciado pela tradição rosacruz, após cuja morte Moisés foi forçado a deixar o Egito com seus seguidores. Freud também afirma que Moisés era egípcio, na tentativa de desacreditar a origem da Lei conferida por ele. Comentando essas passagens, Bakan afirma que seu ataque a Moisés foi uma tentativa de abolir a lei da mesma forma que Sabbatai Zevi fez.
Assim, Freud disfarçou um credo franquista com jargão psicológico, propondo que a moralidade convencional é uma repressão antinatural dos impulsos sexuais impostos durante a infância. Freud postulou que somos movidos por impulsos subconscientes, principalmente o desejo sexual. Em Totem e Tabu, publicado em 1913, o que causou um grande escândalo, Freud teorizou sobre o incesto através do mito grego de Édipo, no qual Édipo, sem saber, matou seu pai e se casou com sua mãe, e rituais de incesto e reencarnação praticados no antigo Egito. Ele usou o conflito de Édipo para apontar o quanto ele acreditava que as pessoas desejam o incesto e devem reprimir esse desejo.
Notas
[2]
https://thejewishreview.org/articles/?id=193
