Rejeição do brasileiro à Ideologia de Gênero em números

Não é por acaso que grandes grupos, como a Rede Globo, comprometidos com as pautas da agenda internacional, têm escancarando a sua intenção de modificação da mentalidade considerada atrasada da população quando o tema é Ideologia de Gênero, aborto ou quaisquer pautas que agridem a noção natural de família, compartilhada pela maioria da população. O choque entre uma sociedade claramente conservadora, em matéria de moral, e uma mídia progressista vai ganhando contornos de luta ideológica. Mas trata-se da boa e velha guerra cultural, referida por Peter Kreeft.

Mais de 300 mil pessoas assinaram a petição, criada pelo site CitizenGo, para impedir a proeminente ideóloga do gênero, Judith Butler, de palestrar no Sesc Pompéia, em São Paulo. Em 2015, quando ativistas, por meio do Ministério da Educação (MEC) tentaram inserir a Ideologia de Gênero nos planos municipais e estaduais, a população se organizou em estados e municípios para pressionar congressistas regionais a retirar a ideologia dos planos educacionais. Isso fez com que os militantes do gênero desistissem do caminho legislativo e partissem para alternativas mais efetivas, como a Base Nacional Curricular. A rejeição popular à questão de gênero, ainda mais quando associada a cartilhas e dinâmicas escolares para crianças, produziu um imenso alvoroço e tem se tornado cada vez mais evidente.

Contrariamente a isso, empresas como a Google e Facebook tentam dar uma impressão de apoio popular à questão da diversidade, quando na verdade falam apenas para um público restrito e comprometido com o politicamente correto, motivo pelo qual teme ser rejeitado, não pela população, mas por grandes grupos a quem servem. Recentemente, o Google publicou uma matéria que vale a pena ser lida e analisada. Enfatiza o crescimento quantitativo no interesse por temas como a diversidade, racismo e feminismo, tentando indicar, com isso, que esses temas estão na moda e, portanto, são uma “tendência” de interesse na juventude. Para isso, utilizou-se da sua ferramenta Google Trends e concluiu que houve um crescimento de 123% no interesse pelos temas citados e que isso representa uma tendência importante.

No entanto, fazendo uma pesquisa na mesma ferramenta do Google podemos fazer outras observações. Afinal, o que aconteceria se cruzássemos termos como Ideologia de Gênero com Diversidade de Gênero? Palavra odiada pelos ideólogos e ativistas, que não assumem defender uma ideologia, mas uma “teoria”, a recorrência da expressão Ideologia indicaria uma tendência bem mais interessante, que é a da rejeição dos brasileiros, no último ano, ao tema tão querido por eles. Ao mesmo tempo, o interesse por “diversidade de gênero” representaria o interesse em favor da discussão do tema em escolas, criminalização da “homofobia”, entre outras coisas.

O resultado é este:

Crescimento nas buscas de novembro de 2016 a novembro de 2017 (um ano):

Termo “Ideologia de Gênero”
Nov. 2016: 9% de interesse*
Nov. 2017: 57% de interesse
Aumento de 633%

Termo “Diversidade de Gênero”
Nov. 2016: 5% de interesse
Nov. 2017: 20% de interesse
Aumento de 400%

(*) O Google não disponibiliza os números totais de buscas, mas um percentual do aumento ou redução da popularidade, limitando-se a demonstrar o comportamento das buscas e não a quantidade ou total de buscas em valores absolutos.

Cresce a compreensão de que se trata de uma ideologia

O aumento de 633% nas buscas pelo termo “ideologia de gênero”, mostra um crescimento no engajamento da ideia segundo a qual as militâncias LGBT defendem uma ideologia e não uma teoria cientificamente embasada, como querem seus propagandistas. Ao mesmo tempo, o interesse por “diversidade de gênero”, um termo claramente usado pelos apoiadores, também aumentou, mas não representou tanto crescimento mesmo em um contexto favorável, quando meios de comunicação, sites de busca e redes sociais, fazem campanhas atrás de campanhas para a “conscientização”.

A população brasileira, diferente do que tenta mostrar os promotores da diversidade inseridos nessas grandes empresas, não aceita a ideia do gênero como uma tendência positiva, uma vez que cresce ainda mais a tendência crítica, como mostram as reações às exposições do Santander e MAM, posturas como a do sabão em pó OMO, Itaú e outras empresas que financiam a Ideologia de Gênero. Os boicotes estão invadindo as redes sociais, com informações sobre quem será o novo boicotado. Esta não é uma tendência apenas brasileira, mas se espalha por todo o mundo.

Essa reação não parece muito esperada pelas grandes redes de mídia, que continuam tentando passar a ideia de que há uma tendência, ao mesmo tempo em que combatem as reações tachando-as de exóticas e isoladas. O pior propagandista é o que acredita na própria mentira e passa a raciocinar inserido em um quadro imaginário. Diante dessa realidade, nem seria preciso impedir ações ou palestras como a de Judith Butler. Uma situação de vantagem, quando conhecida, pode ser ampliada pela simples ação do outro lado. A sociedade brasileira está cada vez mais convencida da existência de uma poderosa elite que age contra a sociedade e a família. A única arma dos militantes é vencer pelo apoio popular, nem que seja por meio de blefe. E é justamente onde perdem de lavada. Chamem Judith Butler para falar no Congresso e a sociedade ficará ainda mais convencida de onde estão seus valores e onde, definitivamente, eles não estão.

Escritor, Jornalista e pesquisador de mídia, mestre em Jornalismo pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Autor do livro "A Transformação Social: como a mídia de massa se tornou uma máquina de propaganda (Estudos Nacionais, 2016)" e colunista no site Estudos Nacionais e um dos fundadores da RádioVox. Colaborador do site Mídia Sem Máscara e aluno do filósofo Olavo de Carvalho desde 2009.

O passo dialético da Globo

Recentemente, uma grande parcela do povo brasileiro se manifestou contra a Rede Globo depois de a emissora ter fornecido amostras evidentes de sua adesão a crenças como Ideologia de Gênero e aborto, temas amplamente rejeitados pela população, embora apoiados pela classe artística e midiática. Ao declarar sua postura mais claramente e sem medo de desagradar a população, a Globo dá um passo adiante na estratégia psicológica da conformação das opiniões em um quadro dialético. Não se trata mais de apelar para a espiral do silêncio. O jogo da dialética é especialidade de marxistas culturais. E ele funciona.

Devido à nossa educação baseada em crenças burguesas do positivismo liberal e frequentemente mecanicista, temos dificuldade em compreender a luta cultural no aspecto dialético. É preciso que estejam claros alguns conceitos que os marxistas estudam há décadas.

A opinião

A opinião individual é a célula da democracia. Com base nela, formam-se posturas individuais que vão se manifestar analogamente em grupos de interesse e, por sua vez, exercer pressão sobre toda a sociedade. Depois, o conjunto da sociedade vai se manifestar e, então, a sua autoridade é máxima e disso depende a crença no equilíbrio utópico da democracia. Com toda a autoridade política depositada na sociedade, resta aos ativistas influenciar a sua base cultural para que qualquer luta política que se restrinja ao campo político já comece perdida. Para conquistar a base é preciso movimentar os cidadãos individuais por uma série de instrumentos persuasivos que agem na esfera psicológica mais profunda e não meramente política.

Existem dois tipos básicos de persuasão reflexiva na democracia. O primeiro deles é o apelo quantitativo, a autoridade da maioria, o clássico efeito da espiral do silêncio, baseado na alegação de que uma ideia ou proposta é aceita por uma maioria sábia. Pode ser chamado também de efeito democrático, no qual a força persuasiva utilizada é a numérica, mas associando a esse número o caráter de evolução, melhoria ou progresso. A principal força desse tipo de persuasão está na ameaça implícita de isolamento social. Quem não está com todos está sozinho e não deve ser levado em conta. Evidentemente, uma das condições para isso funcionar é a crença compartilhada da autoridade da maioria. Toda a análise de Elisabeth Noelle-Neumann é sobre a influência deste expediente na formação da opinião pública.

Mas há o segundo tipo, o qualitativo ou disruptivo, em que o apelo funciona inversamente ao primeiro. Ao invés de evocar a autoridade da maioria, apela para a credibilidade de grupos de iluminados, intelectuais, acadêmicos, pessoas que estudaram o assunto etc. “Toda unanimidade é burra”, repetem. Assim como no primeiro tipo, para que a ameaça de isolamento funcione, é preciso que o alvo atenda a pelo menos uma condição: precisa ter em alta conta o grupo que fala, do qual quer emprestada a credibilidade ao estar associado a eles. As comunidades profissionais se valem muito deste tipo de argumento de autoridade quando o assunto é comum à sua competência, mesmo que de fato não tenham conhecimento suficiente para formar uma opinião a respeito.

O passo do jogo dialético

Durante décadas, as duas estratégias foram mantidas conjuntamente no tratamento da tensão existente entre elite cultural progressista e povo conservador: ora apelava-se ao número, fraudando enquetes de opinião e estereotipando posturas populares como exóticas e fora de moda, ora denunciando o conservadorismo reinante no império do patriarcado presente nas famílias, consideradas arcaicas e agarradas a antigas crenças religiosas (cujo bode expiatório sempre foi a Igreja Católica, mas mais recentemente passou-se a atacar também evangélicos devido o seu crescimento numérico).

Longos anos de estratégia dedicados a colocar as forças progressistas definitivamente encasteladas nas universidades, redações de jornais, agências de propaganda e em Brasília, já é possível avançar e declarar guerra, iniciada já com décadas de vantagem cultural. O povo, praticamente sem representação, não tem como fazer frente a um aparato midiático totalmente alheio às suas crenças e pressupostos. A comunicação entre os dois lados se tornou impossível e o passo seguinte é a admissão da dualidade, o jogo da dialética. Agora, todo cidadão precisa fazer uma escolha: se está do lado da elite iluminada, artística, criativa, intelectualizada e sábia ou com o povo burro, ignorante, violento, conservador e problemático.

O passo do jogo dialético, porém, como reza a boa estratégia marxista, pode retroceder a qualquer momento, bastando que o seu progresso se veja ameaçado. Em um ir e vir infinito, próprio da mentalidade revolucionária, eles  afirmam não saber exatamente para onde vão, mas sabem que querem a transformação total da sociedade. Essa transformação que é uma outra forma de dizer destruição.

 

Escritor, Jornalista e pesquisador de mídia, mestre em Jornalismo pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Autor do livro "A Transformação Social: como a mídia de massa se tornou uma máquina de propaganda (Estudos Nacionais, 2016)" e colunista no site Estudos Nacionais e um dos fundadores da RádioVox. Colaborador do site Mídia Sem Máscara e aluno do filósofo Olavo de Carvalho desde 2009.

Zoofilia: como as agendas conquistam a opinião pública

A zoofilia já tem seus apoiadores. Eles são discretos e não têm pressa alguma. Assim como os ativistas pedófilos, sabem que um dia terão a recompensa: terão o tratamento de vítimas de preconceito e sua conduta entrará, aos poucos, na moda entre os jovens

Vimos recentemente a pedofilia ser representada em obras de arte, diante da sociedade brasileira escandalizada. Trata-se do bom e velho “tapa na cara da sociedade”, dito por ativistas em tom de ousadia artística, cujo termo técnico apropriado é “dessensibilização”. O processo de tornar as pessoas mais afeitas a certas ideias se consagra em uma lenta escalada de “expressões de impressões” individualizadas, únicas e pessoais, sempre amparadas pela liberdade de expressão. Seu objetivo, no entanto, é o da mudança na recepção e percepção da realidade.

Utilizando as mesmas técnicas dos ativistas pedófilos e da Ideologia de Gênero, podemos imaginar como seria possível fazer a com que a sociedade aceitasse algo que hoje considera absurdo. Usemos um exemplo que em breve já não será tão absurdo, já que a pedofilia alcançou já o cume do processo, abrindo espaço para outras monstruosidades. Pensemos na zoofilia, uma causa que já possui sua militância teórica há algum tempo. Os direitos dos animais surgiram historicamente para lutar contra todo tipo de abuso ou violência contra animais. Ora, o abuso sexual é uma dessas formas de violência, o que sempre foi tratado com grande rejeição pelos adeptos dos bichinhos. Uma das maiores ONGs de defesa dos animais é a ANDA (Agência de Notícias dos Direitos dos Animais), que repercute notícias sobre maus tratos. Recentemente, a ANDA repercutiu, com indignação, a matéria da ativista Gabriela M. O., para a revista Void, intitulada “Tirem os filhotes da sala“. Na matéria, Gabriela defende abertamente o sexo com animais, dizendo tratar-se de uma manifestação de amor, ampliando o clichê de que amor não tem idade, sexo, tamanho, nem espécie.

Para amparar a sua tese, Gabriela cita o filósofo iniciador das teorias pró-bichos, o australiano Peter Singer que, em um artigo intitulado Deares Pet: On Bestiality, diz que “a relação entre humanos e outras espécies não tem nada de criminoso, desde que seja mutuamente gratificante – e isso inclui o sexo com animais”.

Pergunta: se tanto Gabriela, ativista da revista Void, quanto os ativistas da ANDA se identificam como ativistas pelos direitos dos animais, por que motivo esta última não apoia as ideias inovadoras da sua colega e a considera absurdas e monstruosas? A resposta é muito simples: elas pertencem a estágios diferentes do ativismo. A dialética do absurdo consiste em colocar o tema em pauta mesmo que ele seja muito mal visto. O tempo e a ação discreta baseada na exposição e dessensibilização, vai forçando a formação de opiniões contrárias, lados opostos e um debate em torno do assunto. Os meios de comunicação não são capazes de nos dizer como pensar, mas podem, sem dúvida, nos dizer o que pensar, observou Bernard Cecil Cohen, no livro The Press and Foreign Policy.

A longa campanha contra a pedofilia não fez outra coisa senão abrir espaço para os ativistas que, de posse das provas da campanha de difamação e perseguição perpetrada pela sociedade arcaica e antiquada, surgem, aparentemente do nada, em assalto à “moral e os bons costumes”, que os ingênuos acreditam estar em perfeita saúde e vitalidade. A verdade é que a virgem já foi deflorada há muito tempo.

Continuando nosso esforço imaginativo de previsão, se os ativistas da zoofilia desejam que a sua prática seja mais bem vista, precisam de muita dessensibilização, isto é, notícias de abusos sexuais de animais, mesmo que isso escandalize a sociedade. O escândalo é a própria dessensibilização, que vai ganhando força à medida que estágios anteriores vão se sedimentando no imaginário. Como no caso da pedofilia, é possível estabelecer uma distinção entre o zoófilo abusador, e portanto criminoso, e o pobre coitado do indivíduo que tem uma inclinação, uma atração irrefreável por quatro pernas. Este, obviamente, precisa de um tratamento e, quando não for possível, a sua atividade deve ser, então, tolerada, já que a culpa é do desejo e não dele. O indivíduo vitimado por esse fardo também não deve ser discriminado, podendo no máximo ser encaminhado a tratamento, tal como o usuário de drogas que nem mais pode ser preso.

A sociedade é colocada em uma posição de débito para com o cabriteiro, que passa a ter na opinião pública um algoz temível. A própria palavra zoófilo precisa, então, ser trocada por uma menos ofensiva (que tal “zooafetivo”?) e as uniões entre homens e animais passarão a ser defendidas, quando for prazeroso para o bicho, é claro. Diferente da pedofilia, esta prática não fere alguém que de fato é sujeito de direitos, como a criança, um ser humano, mas um animal. A sociedade, tão protetora e zelosa dos animais passará, então, a defender o abuso e a sodomização de bichinhos. E o fará com o ar de quem defende um direito, usando dessa defesa para incrementar sua personalidade benevolente diante das necessárias aparências do politicamente correto, para que o chefe não o olhe feio. Isso funciona porque as pessoas já estão totalmente prontas para isso.

Qualquer tópico de agenda que prescinda do estágio informativo, isto é, da colocação do tema em pauta, estará fadado ao fracasso. Disso os engenheiros sociais sempre souberam. Mas há um nível de seleção para a informação que deseje cair nas graças da fé pública. Não se trata de uma loteria. Ninguém ganha a mídia sem um aporte sólido. As informações disponibilizadas a jornalistas, seja qual for o tema, em geral vieram de longo esforço intelectual, fruto de décadas de estudo aprofundado e empenho científico. Depois de tudo isso, a instância que colocará o tema nos jornais está já plenamente convencida e nenhum argumento a fará mudar de ideia. A última esfera dessa verdadeira viagem rumo ao público é a política e qualquer ação política que se inicie sem essa retaguarda científica e intelectual, será apenas uma onda passageira usada e ressignificada pelas agendas atuantes para o seu próprio fortalecimento.

Grupos: a engenharia com poucos recursos

Como os pedófilos ou zoófilos, a militância LGBT se tornou uma massa de manobra de movimentos revolucionários que buscam a desestruturação moral da sociedade para a aplicação de leis e mudanças que teriam a moralidade como obstáculo. Esses ativistas se vêem forçados por suas próprias inclinações a lutarem por uma causa comum. O agrupamento de ativistas com desejos e anseios em comum é a primeira etapa de um fortalecimento das militâncias e ampliação de um exército para a guerra cultural. Nada disso seria possível sem a integração de grupos, usados para os estudos de recepção comunicativa.

Os estudos de recepção, na comunicação, começaram já na década de 1960, quando nomes como Paul Lazarsfeld e Kurt Lewin empreenderam longas experiências, dando origem a uma obra de engenharia até hoje utilizada. As chamadas “dinâmicas de grupo”, utilizadas até hoje, seja em empresas, sindicatos ou igrejas, foram e são responsáveis por um processo de integração do indivíduo em um grupo e a sua consequente domesticação. É mais fácil controlar indivíduos quando eles integram grupos. Trata-se de uma medida de economia de recursos que tornou possível a ação em grande escala.

 

Escritor, Jornalista e pesquisador de mídia, mestre em Jornalismo pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Autor do livro "A Transformação Social: como a mídia de massa se tornou uma máquina de propaganda (Estudos Nacionais, 2016)" e colunista no site Estudos Nacionais e um dos fundadores da RádioVox. Colaborador do site Mídia Sem Máscara e aluno do filósofo Olavo de Carvalho desde 2009.

Clássico do estudo da opinião pública tem sua primeira edição brasileira

A Espiral do Silêncio, escrito em 1982 pela cientista política alemã, Elisabeth Noelle-Neumann, finalmente ganhou a sua primeira edição brasileira. Publicado pela editora Estudos Nacionais, em Florianópolis (SC), o livro, cujo subtítulo é Opinião pública: nosso tecido social, tornou-se um clássico a partir do estudo feito sobre as pesquisas eleitorais nas eleições gerais alemãs de 1976. Diante da discrepância entre o que diziam as pesquisas de opinião e o resultado final das eleições, a autora empenhou seu instituto a compreender o que havia acontecido. Sua hipótese inicial, chamada de hipótese da espiral do silêncio, era a da influência de outros fatores na tomada de posição política, como a percepção do clima de opinião e o medo do isolamento social.

Não foi a primeira vez que se buscou explicar as opiniões a partir de fatores psicológicos e sociais, mas a pesquisa de Neumann deve seu ineditismo à longa pesquisa que buscou confirmar os limites da sua hipótese, fazendo entrevistas com milhares de pessoas e aliando a isso uma incrível e abrangente revisão teórica sobre o tema da opinião pública, a recorrência histórica da expressão e os sentidos em que foi utilizada. O objetivo foi localizar, na história das teorias que se debruçaram sobre a opinião pública, qual delas melhor se prestava à realidade que estava sendo observada.

Importância e atualidade do tema

É conhecido o poder que têm as pesquisas de intenção de voto na influência do eleitorado, sugestionando-o para a opção que parece vencedora. Em alguns países, a pesquisa de intenções de voto é proibida após determinada data das eleições. Isso vem justamente da percepção do seu potencial uso para gerar uma falsa imagem da opinião pública, o que fatalmente influenciaria na direção de uma espécie de “aposta no vencedor”.

Mas além da pesquisa eleitoral, há uma série de crenças sociais, estigmas e preconceitos, tabus e comportamentos ditos normais, vigentes como normalidade, que produzem a ameaça virtual do isolamento social. Fugir desses estigmas faz parte da conduta de quem quer sobreviver em sociedade, já que o isolamento, para o homem moderno e democrático, representa uma espécie de “morte social”.

Em tempos de politicamente correto, vemos muitas condutas vistas como aceitáveis, enquanto que a crítica ou mera contestação de um comportamento pode pôr a baixo uma reputação.

Uma das observações interessantes feitas pela autora é a de que os jornalistas, já naquela época, alinhavam-se prioritariamente à esquerda, enquanto o público geral era mais conservador (apoiavam o partido da União Cristã Democrata). Isso foi confirmado com a análise subsequente das opiniões do público e confrontado com matérias jornalísticas que, em linhas gerais, priorizavam o ponto de vista socialdemocrata (Partido Socialdemocrata e Liberal).

Traduzido e apresentado pelo jornalista e pesquisador Cristian Derosa, autor de A transformação social: como a mídia de massa se tornou uma máquina de propaganda, lançado pela mesma editora, A espiral do silêncio volta a iluminar um tema bastante inconveniente para o mundo democrático: as influências psicológicas e involuntárias na formação da opinião pública, algo ainda visto com certa ressalva por quem prefere acreditar na segurança do modelo democrático.

O livro conta ainda com o prefácio de Alexandre Costa, autor do livro Introdução à Nova Ordem Mundial.

A Espiral do Silêncio – Opinião Pública: nosso tecido social, de Elisabeth Noelle-Neumann, pode ser adquirido no site da Livraria Pius.

Notícias, artigos e estudos sobre a realidade brasileira e o contexto internacional. Selo editorial especializado em comunicação, sociologia e história recente do Brasil.

Por que existem campanhas como setembro amarelo, outubro rosa, novembro azul

Agora, elegeu-se o mês de setembro como mês da prevenção ao suicídio. Todos os anos existe o Outubro Rosa, Novembro Azul, entre outros. Mas o que faz com que se faça tanta publicidade com campanhas de prevenção a doenças como estas? O cidadão comum tem a impressão de que há uma onda global de benevolência e filantropia, com o fim de ajudar e proteger as pessoas. Na verdade, trata-se de campanhas de agendamento de pensamento, um tipo de engenharia social que nos diz o que pensar em determinados períodos. É claro que, nesses meses, pensamos sobre outros assuntos. Mas nossa mente estará preparada para encarar aqueles temas elencados como os mais relevantes frente a qualquer outro. Mas quem está por trás disso?

Isso aconteceu devido a mudança no padrão da função dos meios de comunicação ditos informativos. O jornalismo deixou de ser informativo para enfatizar a transformação social (conforme apontei no livro A Transformação Social: como a mídia de massa se tornou uma máquina de propaganda). Com o advento da internet, o bolo publicitário das empresas jornalísticas teve que ser dividido. Empresas menores puderam padronizar seus ganhos somente pela internet. Mas as maiores ficaram mais tempo ancoradas no modelo de negócio ligado ao jornal impresso e, durante a década de 1990, tiveram que buscar novas fontes de financiamento. A primeira opção era um setor que vinha crescendo, o Terceiro Setor: as ONGs (Organizações Não-Governamentais). As ONGs são conhecidas por militar por causas diversas. Há uma ONG para cada causa. Mas esse setor enriqueceu com a doação de milionários como Bill Gates, Fundação Ford, Rockefeller e, mais recentemente, Mark Zuckerberg. Esses são os nomes que estão, de fato, por traz daquilo que você encara como prioridade de pensamento quando se baseia no critério midiático, seja impresso e tradicional ou de internet, em nossos dias.

Escritor, Jornalista e pesquisador de mídia, mestre em Jornalismo pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Autor do livro "A Transformação Social: como a mídia de massa se tornou uma máquina de propaganda (Estudos Nacionais, 2016)" e colunista no site Estudos Nacionais e um dos fundadores da RádioVox. Colaborador do site Mídia Sem Máscara e aluno do filósofo Olavo de Carvalho desde 2009.

O monstro do isolamento social

Li em algum lugar que o maior temor humano não é a morte, mas a loucura. O caos e a confusão parecem ser bem mais atemorizadores do que a própria morte. Na verdade, a fragmentação total do ser pode ser nada mais que o próprio inferno, a condenação à morte eterna, muito pior do que a morte da vida. Isso porque sem identidade entre as coisas, há uma sensação profunda e dolorosa de solidão, de isolamento. Talvez se originem desse horror metafísico as mais variadas atitudes humanas e sociais, como um vínculo existencial que nos induz à sociabilidade e ao compartilhamento de sentimentos e ações por meio de fatos e relatos.

A maior parte dos comportamentos sociais pode ser explicada pelo medo de um monstro fundamental, que se apresenta, muitas vezes, sob a forma da sensação de estar isolado do corpo social, da vida humana, da normalidade. É o medo da não participação na essência do que é humano. O que pode levar a uma reflexão metafísica e até teológica, porém, pode ser melhor entendido por meio da psicologia social e da forma de recepção do fenômeno das notícias e do desejo pelos valores comuns.

O isolamento social é tema central do livro A Espiral do Silêncio, de Elisabeth Noelle-Neumann, que será lançado no Brasil pela editora Estudos Nacionais no próximo mês. O livro não busca conceituar o isolamento, mas trata dos efeitos sociais que o medo individual pode produzir na sociedade. O temor do ostracismo e da indiferença do entorno social é, sem dúvida, uma das maiores causas dos diversos fenômenos sociais, entre eles a geração de solidariedades grupais pesquisadas de perto por psicólogos sociais como Kurt Lewin, Lazarsfeld, Le Bon e a própria Neumann.

Não é difícil compreendermos algo dos efeitos de tal temor, bastando que leiamos com atenção A Espiral, sobre as nefastas consequências do aproveitamento desse fator para a manipulação coletiva. A busca por ser compreendido é uma busca por ordem. O objetivo da razão é um fetiche moderno, mas amparado no desejo de conhecer. Desejo pode confundir-se com sentimento.

Embora digamos, com certa razão, que o nosso mundo é dependente de um certo sentimentalismo, ele é fruto do racionalismo fanático da modernidade, para o qual a formação da opinião, que pelo menos pareça coerente, é requisito para a tão sonhada emancipação individual. Para se fazer algo é preciso justificar-se diante do mundo. O entendimento não basta. É preciso que a pessoa mais limitada a possa compreender, ou só será alguém para uma minoria irrelevante no somatório da massa, donde o indivíduo retirará sua auto imagem.

Os grupos diversos que se distribuem repetem as características mais comuns nos grupos humanos. Diferem, em geral, muito mais no marketing que fazem de si mesmos do que em alguma real característica em comum. Até porque, essas coisas em comum, quando existem, podem ser evidenciadas em detrimento daquelas menos associáveis ao grupo, menos generalizáveis. A verdade é que as pessoas se generalizam, se agrupam num mesmo saco, devido o medo do isolamento e ostracismo.

Deixemos de lado, por instantes, o isolamento existencial ou metafísico. Avancemos para o seu modo fenomênico mais superficial observando-o onde aparece em última instância: na política.

Quando se fala em isolamento social, fala-se do maior medo que tem o ser humano democrático. O isolamento é confusão, caos. Mais do que isso: um caos no qual se vaga solitário e confundido com os demais elementos difusos. Embora esse isolamento, em si mesmo, possa ser benéfico e libertador, para a maioria das pessoas que respira a massa, ele representa o fim da existência. Porque toda existência na sociedade de massa é uma existência social. Dado um risco dessa magnitude, é preferível estar contra todo o mundo do que estar isolado dele, do que suportar a indiferença dele.

O consumo da notícia produz sensação de coesão e de repertório em comum. A única forma de nos sentirmos unidos e coesos é partilharmos das mesmas informações, o que nos pode levar a coabitar o mesmo corpo valorativo. O tempo, por definição, nos induz a vivermos todos no mesmo presente, nos confina à mesma esfera de existência temporal. Não há maior decepção do que estar no mesmo lugar, com outras pessoas sem que elas nos possam ver. É a invisibilidade. Contra a invisibilidade social, estejamos todos unidos no mesmo assunto ou, se possível, no mesmo fato.

O desejo por atualidade é natural no homem. Ele pode aparecer sob diversas formas, mais ou menos intelectualizadas, mais ou menos refinadas ou simplórias, por meio de chavões, desejos miméticos ou efeitos de manada. Gabriel Tarde fez a distinção entre multidão e público, visando justamente essa gradação no fator de coesão. Do refinado público à simplória multidão, porém, impera uma única e obstinada raiz social: o medo. O medo de perder a humanidade. Esse medo pode se apresentar como o da cidadania, o do politicamente correto ou qualquer outro. Grupos coesos propõe, eles mesmos, os seus politicamente corretos, os seus códigos. Mas nenhum deles é livre para prescindir de algum sentimento de identidade.

O isolamento social, porém, sempre que ocorreu na história humana, foi libertador. Gênios foram isolados. Verdadeiros mestres passaram por longos períodos de isolamento para depois ensinar aos demais o que aprenderam. O talento se aprimora na solidão, dizia Goethe, e o caráter na agitação do mundo. Em períodos de densa coletividade e apelo sentimentalista, seja à razão ou à emoção, não pode ser mais fundamental isolar-se. O medo do isolamento, embora universal em certo sentido, é um apelo psíquico que se coaduna com o físico, o corporal, o instinto de sobrevivência.

Os valores realmente universais, porém, são os que apelam à humanidade presente em todos os homens e atrai, em nós, aquilo para o que existimos. No entanto, nosso sentido de busca pela coesão e participação ofusca um risco que nos devia ser ainda mais caro: o de nossa coabitação com o mundo nos distrair e nos apartar da realidade verdadeiramente universal, representada pelo anseio à verdade e ao que é superior. Afinal, antes da sociedade existe um eu que não é definido socialmente. E deve ser somente a este eu que prestaremos conta. O princípio da individualidade, Aquele que É, só pode ser acessado em nós quando nos separamos daquilo que muda, daquilo que nos promete alívio em nosso presente.

Escritor, Jornalista e pesquisador de mídia, mestre em Jornalismo pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Autor do livro "A Transformação Social: como a mídia de massa se tornou uma máquina de propaganda (Estudos Nacionais, 2016)" e colunista no site Estudos Nacionais e um dos fundadores da RádioVox. Colaborador do site Mídia Sem Máscara e aluno do filósofo Olavo de Carvalho desde 2009.

Universidades brasileiras funcionam como incubadoras da Ideologia de Gênero

Nas próximas semanas, a Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) sediará uma palestra da pesquisadora britânica Zowie Davy, no auditório do Centro de Ciências da Saúde (CCS). O evento marca o início de uma parceria com a universidade no projeto chamado “Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender (LGBT) Sex-Work Migration and Health Implications”,  junto com o movimento Epicenes: Núcleo de estudos em gênero da UFSC, coordenado pelo professor Rodrigo Moretti.

Eventos como esse acontecem em todas as universidades do Brasil, desde a década de 1990, quando o movimento LGBT, financiado internacionalmente e apoiado pelas conferências da International Lesbianand Gay Association (ILGA). O ILGA abriga em sua estrutura, desde a década de 1980, o grupo em defesa dos direitos à pedofilia, o NAMBLA (North-American Boy-Lovers Association). Há décadas que as universidade do mundo todo fornecem um ambiente propício e amistoso para o desenvolvimento das agendas que têm como objetivo a diluição e finalmente destruição de conceitos jurídicos que possibilitam o entendimento da própria noção de liberdade e democracia, o que não pode prescindir da moldura enganosa da defesa de direitos. Entidades internacionais como a Open Society, de George Soros, investem milhões todos os anos para esta “nobre” causa.

Nas últimas semanas, as redes sociais viram imagens chocantes de uma aula de sexo oral sendo ministrada em uma sala da Universidade de Maringá (PR), diante de atenta plateia. Quem se escandaliza com aquelas imagens certamente não conhece do que é feito o meio universitário brasileiro, há décadas refém de uma miscelânea de delírios ideológicos que remete a comportamentos aparentemente insanos. De fato, a doença mental parece ter se apossado das consciências (se é que ainda existem) de estudantes e professores que mais parecem zumbis de algum filme de horror futurista. Mas quem está por trás dessa estrutura de poder e influência que domina as mentes e almas dos jovens no Brasil e no mundo? A verdade é que uma estratégia de longo prazo dificilmente se deixa perceber tão facilmente.

Na capital catarinense, o projeto Epicenes, que funciona na UFSC, é responsável por realizar, desde 2015, o evento Semana de Combate às Fobias de Gênero na Saúde, realizado em parcerias com grupos de ativistas da UFSC e o Centro de Ciências da Saúde, entre eles o Grupo Acontece (arte e política LGBT), espécie de QG de atividades culturais para a promoção do movimento LGBT. Todas essas iniciativas estão vinculadas ao ativismo gay e o seu afiliado, o ativismo pedófilo. E estes são apenas uma parcela muito pequena de movimentos dessa natureza abrigados na UFSC, assim como em muitas universidades brasileiras. Obviamente, o Brasil apenas repete comportamentos já bem crescidinhos no exterior. Universidades norte-americanas já oferecem bolsas para quem estudar o movimento LGBT e questões de gênero.

Breve histórico dos movimentos

De acordo com pesquisa de Alves Calixto:

Na década de 90, foram criadas ONGs voltadas para a causa LGBT com financiamentos de organismos internacionais, criação de parcerias do movimento com partidos políticos e o poder público. Em 1995 foi realizada a primeira parada do Orgulho LGBT no Brasil a partir da 17ª Conferência Internacional da International Lesbianand Gay Association (ILGA), no Rio de Janeiro. No mesmo ano, foi criada a Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais – ABGLT, com 31 grupos fundadores. Atualmente, a ABGLT é uma rede nacional de 308 organizações afiliadas. Fortaleceu-se também a presença na mídia, a participação em movimentos de direitos humanos, a articulação com redes internacional de promoção de direitos humanos e proposituras perante parlamentares em nível federal, estadual e municipal. (SIMÕES E FACHINNI, 2009).

Datam da mesma década, o aparecimento da chamada “teoria queer“, já existente nos EUA desde a década de 1980, iniciada pela teórica feminista Judith Buttler. O significado de queer bem serve para que se compreenda o objetivo dos movimentos dentro da revolução linguística com a qual pretendem desconstruir e, assim, desestruturar a sociedade. Ainda com base nas citações de Alves Calixto:

Queer pode ser traduzido por estranho, talvez ridículo, excêntrico, raro, extraordinário (…). A ideia dos teóricos foi a de positivar esta conhecida forma pejorativa de insultar os homossexuais. Segundo Butler, apontada como uma das precursoras de teoria queer, o termo tem operado uma prática linguística com o propósito de degradar os sujeitos aos quais se refere. “Queer adquire todo o seu poder precisamente através da invocação reiterada que o relaciona com acusações, patologias e insultos” […] Por isso, a proposta é dar um novo significado ao termo, passando a entender queer como uma prática de vida que se coloca contra as normas socialmente aceitas (COLLING, 2011, p. 3).

O ataque ao que se entende como “normas socialmente aceitas” confunde-se facilmente com um golpe não aos valores, mas às realidades das quais eles falam. A revolução linguística vem resolver o problema de Marx, para quem os valores capitalistas estariam lastreados pela moral familiar, religiosa e, consequentemente, pelas verdades admitidas sobre a biologia. A diferença é que Marx acreditava que o socialismo poderia destruir a família naturalmente, o que não ocorreu. A alternativa agora é destruir primeiro a família, já que esta se recusou a morrer nos países em que o socialismo se impôs. É a alternativa cultural do marxismo ortodoxo.

Por que é necessária a destruição da família e perversão das crianças?

Segundo a noção já consagrada pelo que podemos chamar de Ideologia de Gênero (ou teoria da identidade de gênero) mais em voga, “a sexualidade não é compreendida como uma questão pessoal, algo ‘dado pela
natureza’, mas é social, política, histórica aprendida no decorrer da vida de todos os sujeitos sociais”. Esta noção questiona o poder da biologia (ou de fatores externos) na construção da identidade humana. Essa identidade poderia ser puramente “inventada”, com base não numa realidade, mas em desejos retirados da própria cultura. Se a normatividade familiar, referida por eles, é artificial (e má) por ser baseada em uma construção social, muito pior seria a teoria queer, que necessita de um aparato de construção social muito mais agressivo para contrariar a biologia. Mas o argumento de construção social é apenas uma fachada. As “normas socialmente aceitas” não são vistas como más por causa da sua suposta artificialidade, mas por representarem, segundo Marx e Engels, o lastro inicial de toda forma de exploração: a família.

Assim, o pai explora a esposa e, juntos, exploram os filhos. O motor de toda a exploração é sexo, como domínio físico do corpo, segundo as ideias feministas que foram sintetizadas nas teorias de Freud. É por este motivo que feministas como Shulamith Firestone defendem clara e expressamente a liberação sexual das crianças. A destruição não é a única condição para a nova sociedade da liberdade total. O anticoncepcional, a educação estatal para todos, assim como as escolas mistas, tiveram como inspiração as ideias de Firestone, que tinha como objetivo a liberação da mulher para que ela pudesse ser livre da dominação e exploração imposta pela instituição familiar.

Nenhum militante LGBT dirá jamais que deseja destruir a família, mas certamente defenderá que a família tenha o seu conceito ampliado e diversificado, modificado desde a sua base, até que as pessoas não sejam mais capazes de distinguir entre uma família e uma manifestação de pedófilos que grita em frente à Igreja, acusando padres de pedófilos, ao mesmo tempo em que pede a descriminalização da pedofilia. A contradição é a sua arma mais eficiente, pois desarma o inimigo, como disse Butler.

Assim, os ideólogos do gênero transformam a sexualidade em arma política, capaz de destruir seus opositores por dentro e já em tenra idade, privando-os da identidade humana. Sabe-se que a autêntica identidade e personalidade humana só pode se manifestar no masculino ou feminino, isto é, por meio da identificação entre biológico e social, como insiste o filósofo espanhol Julián Marías. A constante deturpação e desidentificação entre as duas realidades (biológica e social), quando fomentada na infância, produz, já sabidamente, resultados catastróficos, não apenas sexuais ou comportamentais, como temos visto, mas cognitivos.

Federico Iadicicco, coordenador do Departamento Vida e Família do partido Fratelli d’Italia, afirma, em entrevista, que uma das razões por trás deste tipo de propaganda, o que Bento XVI chamou de “revolução antropológica”, contra a família e impulsionada por ambientes de poderosa influência financeira, está o poder de influência nas escolhas políticas de algumas das principais potências do mundo.

Definitivamente e de forma inequívoca, o financiamento substancial que grandes multinacionais e ONGs mundiais dão periodicamente a associações LGBT: Apple, Coca-Cola, a Open Society de George Soros, a Fundação MacArthur, a Fundação Ford, a Fundação Goldman, a Fundação Rockefeller, a Kodak, a American Airlines, a Pepsi, a Nike, a Motorola, só para citar alguns. Também é suspeita a atenção especial dos organismos supranacionais à promoção da ideologia de gênero nas escolhas legislativas nacionais. Basta considerar que a Organização Mundial da Saúde arruma tempo para ditar aos países as diretrizes de educação sexual para crianças em vez de lidar com os problemas reais da saúde no mundo.

Os resultados dessa ideologia já podem ser vistos em toda parte. Relatórios médicos e psiquiátricos já apontam a ideologia de gênero e a teoria queer como potenciais causadores de toda sorte de distúrbios e culpados de um crescente número de suicídios entre adolescentes e até crianças. A modificação dos corpos e das mentes destrói toda a capacidade de exercício do livre arbítrio humano, tornando-o um mero escravo de causas que ele não conhece.

Este é certamente um edifício dos horrores, donde se pode compreender a bizarra motivação de verdadeiros monstros que se utilizam da fragilidade de crianças e adolescentes, em sua inocência, para transformá-los em ativistas zumbis. Os verdadeiros inimigos da humanidade, da família e de Deus, não são os militantes que lotam movimentos universitários, mas os teóricos e financiadores que transformam adolescentes em idiotas úteis a causas que apenas os destruirá por dentro e por fora.

Escritor, Jornalista e pesquisador de mídia, mestre em Jornalismo pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Autor do livro "A Transformação Social: como a mídia de massa se tornou uma máquina de propaganda (Estudos Nacionais, 2016)" e colunista no site Estudos Nacionais e um dos fundadores da RádioVox. Colaborador do site Mídia Sem Máscara e aluno do filósofo Olavo de Carvalho desde 2009.

“Pastoral da Diversidade”, em MG, retrata confusão vivida na Igreja Católica

A criação da Pastoral da Diversidade, em Belo Horizonte (MG) é uma das ações que retratam bem a confusão moral vivida pela Igreja Católica. Sucumbindo à pressão do mundo da mídia, religiosos e leigos engajados justificam uma revolução nos valores cristãos por meio de palavras do Papa Francisco.

Depois da 5ª Assembleia do Povo de Deus, que refletiu a realidade concreta das famílias e afirmou a perspectiva de acolhida das suas diversas configurações, o padre Marcus propôs a criação da pastoral, que foi de imediato abraçada pelo reitor do santuário, padre Aureo Nogueira de Freitas. É ele quem afirma: “É hoje uma das mais vivas”.

Os organizadores, entre os quais se inclui o padre Marcus Aurélio Mareano, coordenam as reuniões com debates sobre a família e acolhimento, rezam e possuem até uma missa para organizar e cuidar da liturgia, no terceiro domingo de cada mês. Suas palavras de acolhimento resumem-se a contrariar o ensinamento cristão que condena a prática homossexual. Embora a Igreja sempre tenha acolhido homossexuais a se converterem, obviamente abandonando suas práticas, a nova doutrina pastoral incentivada por iniciativas como essa não pede para que o homossexual deixa de fazer o que faz. Trata-se de um acolhimento contra o preconceito, o que na concepção desses católicos, está em perfeita concordância com o que pede o Papa Francisco quando diz: “Se uma pessoa é gay, busca a Deus e tem boa vontade, quem sou eu para julgá-la?”.

O entendimento oficial da Igreja sobre a família, para estes católicos, já faz parte do passado:

O grupo funciona como qualquer outra pastoral de igreja, como a da Família, dos Casais ou dos Jovens. Eles se encontram a cada 15 dias na paróquia, debatem temas relativos a família e acolhimento, rezam e têm inclusive uma missa para organizar, no terceiro domingo de cada mês. Tudo é acompanhado pelo padre Marcus Aurélio Mareano e pela irmã Maria do Socorro, designados como assessores da pastoral.

A posição da Igreja e a confusão dos fiéis

Mesmo com um entendimento muito claro a respeito do assunto, por parte da doutrina da Igreja, os fiéis se encontram, em geral, confusos sobre como proceder, imperando uma verdadeira diversidade de modos e regras de conduta. O entendimento oficial da Igreja, hoje, vê os homossexuais como pessoas necessitadas de ajuda espiritual e pastoral, mas a orientação é para a vida de castidade e o abandono da vida de pecado. No Código de Direito Canônico, a Igreja considera o homossexualismo como um transtorno psíquico e passível de auxílio da própria Igreja. No entanto, o Conselho Federal de Psicologia, entende que orientar para o abandono da vida homossexual faz parte de uma cultura de preconceito e proíbe o tratamento, mesmo nos casos em que a própria pessoa deseja abandonar o homossexualismo. Esta é a postura dos movimentos inseridos em iniciativas como a da Pastoral da Diversidade e outros como o Diversidade Católica que utilizam-se do nome de católicos para implementar mudanças dentro da Igreja, alterando assim a prática pastoral com fins no entendimento da doutrina.

Os católicos, em geral, se veem perdidos em meio à confusão doutrinal, sem saber o que aceitar ou repudiar, ou até que ponto a Igreja aceita os pecadores e repele suas práticas. Segundo a doutrina, um homossexual é apenas um pecador, não sendo impedido de frequentar missas, mas é privado da comunhão por causa da sua vida de pecado, uma situação objetiva. No entanto, um “casal” homossexual que se apresenta publicamente como tal, embora não possa ser impedido de frequentar missas, pode representar o próprio pecado e o desejo de torná-lo norma por meio do constrangimento dos fiéis. Com o tema do homossexualismo (assim como a realidade do pecado em geral) ausente das homilias, reina a confusão generalizada, onde cada fiel possui um sistema próprio de regras de conduta, para as quais só pode recorrer aos conselhos da mídia e telenovelas sobre o modo correto de se viver.

No livro Adeus Homens de Deus, de Michael Rose, é contada a história do lobby gay dentro dos muros da Igreja Católica, nos EUA, realidade que se espalhou pelo mundo e nem mesmo conta mais com desejo de ser ocultada. Iniciada com o trabalho de padres e bispos responsáveis pela seleção de vocacionados, que por décadas preferem os jovens com tendências homossexuais para serem ordenados, o clero foi infiltrado por um movimento global que reflete a tendência do mundo. Iniciada com a Revolução Sexual, nos anos 1960, o movimento gay internacional inclui, hoje, militantes pelo direito à prática da pedofilia e se inserem em todas as esferas sociais, incluindo as igrejas cristãs.

 

 

 

Escritor, Jornalista e pesquisador de mídia, mestre em Jornalismo pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Autor do livro "A Transformação Social: como a mídia de massa se tornou uma máquina de propaganda (Estudos Nacionais, 2016)" e colunista no site Estudos Nacionais e um dos fundadores da RádioVox. Colaborador do site Mídia Sem Máscara e aluno do filósofo Olavo de Carvalho desde 2009.
ministro fachin e relação com jbs PT e CUT

Nomeação de Fachin ao STF teve ajuda da JBS

Ministro Fachin, relator da Lava Jato no STF, admitiu ter pedido ajuda da JBS durante as articulações para sua nomeação para o cargo do Ministro do STF em 2015, segundo informações do jornalista Jorge Bastos Moreno (do jornal O GLOBO).

Segundo o portal Sul21, ao ser procurado para comentar a ligação com Saud, o gabinete de Edson Fachin, relator da Lava Jato, disse que ele não fala sobre casos que estão sob sua relatoria.

A ajuda teria sido solicitada por Fachin ao executivo da JBS Ricardo Saud, era para articulação  junto aos senadores, na prévia da sabatina.

Ricardo Saud é hoje réu na Lava-Jato e assinou delação premiada. Ele era responsável por operacionalizar pagamentos de propina no grupo J&F. Como vêm sendo apurado na Lava-Jato, Saud tem grande envolvimento junto ao mundo jurídico. Nas eleições de 2014, Saud articulou com 100 escritórios de advocacia notas falsas, visando arrecadar recursos para o então ministro do Tribunal de Contas União (TCU), Vital do Rêgo, que na época era candidato a governador da Paraíba pelo PMBD.

Ministro Fachin, nomeação e ligações políticas

Luiz Fachin foi nomeado pela então presidente Dilma em 2015. Havia sido indicado anos antes, pela CUT, para integrar a Comissão da Verdade do Paraná. Fachin foi nomeado logo após a aposentadoria de Joaquim Barbosa. Contou com forte apoio de Gleisi Hoffmann e Paulo Bernardo, ambos petistas do Paraná, estado onde Fachin fez carreira. Também ganhou apoio de Luiz Martinho (PT – ex prefeito São Bernardo do Campo).

Petistas tentaram nomeá-lo pela primeira vez em 2011, mas na época quem foi nomeado foi o Ministro Luis Roberto Barroso.  Fachin também gravou vídeo na época da campanha de 2014 mostrando apoio e pedindo votos a candidatura de Dilma à presidência.

Polêmicas envolvendo Fachin

O ministro criou uma página na internet para responder críticas que vinham circulando na internet desde que uma nota técnica do Senado apontou dupla atividade profissional, quando ocupou cargo de procurador do Estado no Paraná.

Foi descoberto mais tarde por sites de notícias, que o site criado em defesa de Fachin está registrado em nome de Renato Rojas da Cruz, da UNB, que trabalhou na publicadade da campanha presidencial de Dilma Roussef, quando foi chefe de criação de redes sociais. Em apuração pelo O Globo, Rejato Rojas informou que prestou serviço como freelancer para Fachin. O site FachinSim.com.br encontra-se atualmente fora do ar, mas é possível visualizá-lo pelo website Web.Archive.org. por esse link.

O objetivo do site FachinSim era fazer campanha pelo nome de Fachin frente a sabatina que sofreria no Senado, indicando que fossem enviados e-mails com a hashtag #FachinSim. Como dizia o site:

“A nomeação do professor Luiz Edson Fachin ao STF é um importante passo para uma sociedade mais justa. No dia 12 de maio, Fachin será sabatinado pelos senadores, que precisam aprovar a indicação de seu nome para que ele seja nomeado ministro. Portanto, precisamos fazer a nossa parte e dizer aos senadores que votem #FachinSim.”

Fachin e Barroso: nomeações com objetivos revolucionários?

Assim como o site FachinSim apresentava, a nomeação seria um passo importante para uma sociedade mais justa. O conceito de justiça social, como suscita sua ligação com CUT e PT, segue os padrões e compreensões sociais desses grupos.

Fachin e polêmica do apoio à poligamia

Fachin escreveu o prefácio do livro “Da Monogamia: A Superação como Princípio Estruturante do Direito da Família”. Livro de Marcos Alves da Silva. Como cita reportagem do UOL Notícias, seu prefácio foi interpretado por muitos como uma defesa do direito à poligamia, que é vetado pela Constituição. Em um vídeo posterior, Fachin se defende e diz que isso seria uma interpretação equivocada e que ele não defende a poligamia e não defende a desestruturação da família.

Fachin e polêmica de apoio ao MST

Enquanto procurador do Incra e membro da Associação Brasileira de Reforma Agrária, Fachin foi citado algumas vezes como simpatizante da organização dos sem terra. Em vídeo divulgado na internet o ministro se defendeu dizendo que não tem posições radicais e que respeita o direito de propriedade.

Barroso e polêmica de apoio ao aborto

Em 2016, os ministros Barroso, Fachin e Rosa Weber votaram a favor da revogação da prisão preventiva de funcionários de uma clínica de abortos clandestinos, alegando que não consideravam que era crime se praticada a interrupção da gravidez no primeiro trimestre, justificando a decisão com analogia à leis de outros países em que o aborto é permitido. A decisão repercutiu na Câmara dos Deputados, que reagiu criando uma comissão para legislar em sentido contrário ao decidido pelo tribunal. Também acirrou a discussão do ativismo jurídico do STF em prol da questão do aborto. A questão do aborto é rejeitada pela maioria dos deputados na Câmara. Critica-se ainda, que a Constituição Federal dá o poder de legislar ao legislativo.

Independente do que pensam os ministros sobre a questão do aborto essa posição de buscar sua descriminalização parece estar relacionada ao fato dos três ministros terem sido indicados pelo PT e fazer parte do estatuto do PT a obrigatoriedade de buscar a legalização do aborto. No 3º Congresso do PT,  em 2007, foi aprovada a resolução “Por um Brasil de mulheres e homens livres e iguais”, que inclui a “defesa da autodeterminação das mulheres, da descriminalização do aborto e regulamentação do atendimento a todos os casos no serviço público”. Essa resolução obriga todo filiado a acatar e buscar esse objetivo. O Estatuto impõe inclusive punições em caso de não engajamento a causa. Em 2009, dois deputados petistas (Luiz Bassuma e Henrique Afonso) foram punidos pelo Diretório Nacional do PT. O motivo alegado é que eles “infringiram a ética-partidária ao ‘militarem’ contra resolução do 3º Congresso Nacional do PT a respeito da descriminalização do aborto”.

FRIBOI NO SETOR JUDICIÁRIO BRASILEIRO

O site Poder360 apresenta resumo das recorrentes ligações de Joesley e Wesley Batista com a justiça.

– Relação com juízes: conversa gravada com Michel Temer em 07/03/2017, Joesley alega ter 2 juízes sob controle para travar seus processos.
– Procuradores: no mesmo diálogo, Joesley alegou receber informações sigilosas de procuradores da República.
– Procurador-geral da república: O advogado do grupo JBS, Marcelo Miller era um dos braços direitos de Rodrigo Janot, procurador-geral da República.

 

Informações:

Fachin e suas ligações com PT e JBS – Yahoo notícias

Portal Sul21 – Caso da relação do ministro com a JBS

Jota.Info – Sócio do escritório citado em delação e reu por corrupção

2015: Dilma indica Luiz Edson Fachin como Ministro do STF

Site criado para apoiar Fachin foi desenvolvido por ex-publicitário das campanhas do PT

Fatos sobre Edson Fachin – Wikipedia

Fatos sobre Ministro Barroso e aborto – Wikipedia

Notícias, artigos e estudos sobre a realidade brasileira e o contexto internacional. Selo editorial especializado em comunicação, sociologia e história recente do Brasil.

Institutos de pesquisa eleitoral na mira da justiça

Fraudes envolvendo institutos de pesquisa e políticos demonstram uma tamanha promiscuidade com a política que não há como excluir a sua influência premeditada na opinião pública. Afinal, foi para isso que as pesquisas de opinião foram criadas.

Recentemente, em depoimento de delação premiada, o ex-executivo da JBS, Ricardo Saud afirmou que sua empresa repassou propina ao senador Renan Calheiros por intermédio do instituto de pesquisa Ibope, durante as eleições de 2014. De acordo com o delator, a JBS também ajudou o PT comprar o apoio de partidos naquelas eleições, entre eles o PMDB, que ameaçava fazer aliança com Aécio Neves em Minas Gerais. A negociação com o Ibope, a princípio, apenas consistia em notas frias para repasse de propina.

“O Ibope fazia pesquisa para ele [Renan] e eles pagavam com essas propinas. O Ibope recebia propina. Nunca fez serviço para o grupo [JBS]”, afirmou o delator. O Ibope é o principal órgão de pesquisa responsável por resultados eleitorais e de popularidade de políticos. Ainda esta semana divulgou o último índice de popularidade de Temer, que não passaria de 5%, além de apontar Lula como favorito para 2018. A relação do instituto com a JBS, cuja delação incluiu a gravação de Temer que provocou o estopim da crise atual, provocou suspeita sobre suas pesquisas. Mas o Ibope não é o único instituto a se tornar suspeito.

Ainda este ano, a Polícia Federal indiciou Marcos Coimbra, proprietário do instituto de pesquisa Vox Populi na Operação Acônimo, por suspeita de simular um contrato em operação de caixa dois para a campanha de Fernando Pimentel (PT). O Vox Populi costuma fazer pesquisas para partidos e movimentos de esquerda. Recentemente, apontou que 68% da população acreditava que a Operação Lava-Jato está sendo injusta e errando ao acusar Lula. O marqueteiro João Santana, em delação, afirmou que a campanha eleitoral do PT pagou diversos institutos de pesquisa com o dinheiro de empresas como a Andrade Gutierrez.

Portanto, a participação dessas empresas para o financiamento em caixa dois de campanhas, juntamente com o pagamento de institutos de pesquisa com este mesmo dinheiro não declarado, põe em dúvida todas as pesquisas eleitorais.

Os institutos de pesquisa disseram, em sua defesa, que de fato fizeram pesquisas a pedido da JBS para os produtos da empresa, o que justificaria o montante pago por meio deles. Ainda não explica.

Afinal, os institutos de pesquisa estão historicamente ligados à influência da opinião pública. O seu sucesso, no entanto, se deve muito mais ao desconhecimento público a respeito da sua verdadeira função.

Pesquisas de opinião foram criadas para influenciar a opinião pública

As primeiras pesquisas científicas no sentido de avaliar o clima de opinião da sociedade foram orientadas a partir dos estudos de Paul Lazarsfeld, no instituto Mass Comunication Research, financiado pela fundação Rockefeller. Na época, até mesmo Theodor Adorno, da Escola de Frankfurt, fez parte do instituto de pesquisa. Mas desistiu depois de perceber que o objetivo estava mais alinhado a produzir influência na opinião pública do que conhecê-la. Diversos avanços foram feitos na área da pesquisa social sobre o percurso da opinião nas massas, de modo que o grupo de Lazarsfeld passou a ser chamado e consultado por campanhas eleitorais do mundo todo (conheça essa história em A transformação social: como a mídia de massa se tornou uma máquina de propaganda).

Nos anos seguintes, muitos outros avanços foram feitos. Não há mais como dizer que políticos e marqueteiros, assim como organismos internacionais de mediawacht, não conheçam esses estudos ou não saibam do seu principal efeito.

Pelo menos desde o início da década de 1980, cientistas políticos, jornalistas e políticos profissionais conhecem muito bem o efeito e as potencialidades de uso das pesquisas de opinião para o seu proveito. Isso porque data dessa época a primeira publicação da pequisa que virou livro A Espiral do Silêncio, no qual se relaciona e comprova a causalidade intrínseca entre a percepção da opinião geral e a formação do juízo individual.

Na chamada Teoria da Espiral do Silêncio, a cientista política Elisabeth Noelle-Neumann percebeu a incrível coincidência entre o desejo ou não dos indivíduos falarem suas opiniões em público com a sua percepção da hegemonia de determinada opinião. Quando se percebe a opinião majoritária diferente da individual, opta-se pelo silêncio, gerando uma verdadeira espiral onde as opiniões individuais seguem a percepção do clima de opinião. A publicação de pesquisas de opinião, portanto, agem diretamente na determinação da fala pública ou do silêncio.

Em alguns países, as pesquisas eleitorais são proibidas em épocas próximas do pleito, já que sabidamente influenciam a opinião pública, incentivando-a a optar pelo candidato ou corrente que pareça mais apoiado socialmente.

Talvez tenha sido bastante providencial que o livro A espiral do silêncio não tenha sido publicado em língua portuguesa até agora.

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